Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την εμπλοκή Ιαπωνίας και Σοβιετικής Ενωσης στο Θιβέτ, για τις ίντριγκες ανάμεσα στην Ιαπωνία, τη Ρωσία, τη Βρετανία και Κίνα, τις επιπτώσεις και την επίδραση σχετικά με το Θιβέτ, ο στρατιωτικός εκσυγχρονισμός και προσανατολισμός του Θιβέτ με ιαπωνικά πρότυπα μετα την νίκη στον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, ο ρόλος της "σαμπάλα" και το μεσσιανικό τύπου Μπλαβάτσκυ παρασκήνιο της αποστολής του Μαχάτμα... Λένιν περί "παγκόσμιας ειρήνης" και κατάργησης της ιδιωτικής περιουσίας κατά παραγγελία των ascendent masters, εξερευνήσεις των ναζί στο Θιβέτ και πολλά άλλα
The Role of the Shambhala Legend in Russian and Japanese Involvement with Pre-Communist Tibet
Προτάσεις του Badmaev για τη Ρωσική Προσάρτηση του Θιβέτ
Η δυναστεία Manchu Qing της Κίνας (1644-1911) μειώθηκε κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα. Πολλές χώρες προσπάθησαν να επωφεληθούν από την αδυναμία της για να κερδίσουν είτε το εμπόριο είτε τις εδαφικές παραχωρήσεις. Περιελάμβαναν όχι μόνο τη Βρετανία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και την Πορτογαλία, αλλά και τη Ρωσία και την Ιαπωνία.
Για παράδειγμα, το 1893, ο γιατρός της Βουργιας Μογγόλων Piotr Badmaev υπέβαλε ένα σχέδιο στον Τσάρο Αλεξάντερ Γ ́ επειδή έφερε τμήματα της αυτοκρατορίας Qing υπό ρωσική επιρροή, συμπεριλαμβανομένων των εξωτερικη και εσωτερικη μογγολια και το Θιβετ. Πρότεινε την επέκταση του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου από την πατρίδα Buryat στη λίμνη Baikal μέσω της Εξωτερικής και Εσωτερικής Μογγολίας στο Gansu της Κίνας, δίπλα στα σύνορα του Θιβέτ. Όταν ολοκληρωθεί, θα οργανώσει, με τη βοήθεια του Buryat, μια εξέγερση στο Θιβέτ που θα επέτρεπε στη Ρωσία να προσαρτήσει τη χώρα. Ο Badmaev πρότεινε επίσης την ίδρυση μιας ρωσικής εμπορικής εταιρείας στην Ασία. Ο Κόμης Σεργκέι Γιουλγκέβιτς Βιτ, Ρώσος υπουργός Οικονομικών από το 1882 έως το 1903, υποστήριξε τα δύο σχέδια του Μπάντμαεφ, αλλά ο Τσάρος Αλεξάντερ δεν δέχτηκε κανένα από αυτά.
Μετά το θάνατο του AlexanderΑλέξανδρου, ο Badmaev έγινε ο προσωπικός γιατρός του διαδόχου του, Czar Nicholas II (r. 1894-1917). Σύντομα, ο νέος Czar ενέκρινε την ίδρυση μιας εμπορικής εταιρείας. Η εστίασή της, ωστόσο, ήταν η ακτή του Ειρηνικού, όπου η Ρωσία και η Ιαπωνία ανταγωνίστηκαν για τον έλεγχο του Port Arthur, ενός λιμανιού χωρίς πάγο στο νότιο άκρο της Μαντζουρίας. Στην αρχή η Ιαπωνία κέρδισε το Πορτ Άρθουρ, αλλά σύντομα ανέλαβε η Ρωσία. Ο Τσάρο επέκτεινε τον Υπερ-Σιβρειανό Σιδηροδρομο μέσω της βόρειας Μαντσουρίας στο Βλαδιβοστόκ και τον συνέδεσε με το Πορτ Άρθουρ. Ο Νικόλαος, ωστόσο, δεν ανέλαβε τις προτάσεις του Badmaev σχετικά με το Θιβέτ.
Προτάσεις του Badmaev για τη Ρωσική Προσάρτηση του Θιβέτ
Η δυναστεία Manchu Qing της Κίνας (1644-1911) μειώθηκε κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα. Πολλές χώρες προσπάθησαν να επωφεληθούν από την αδυναμία της για να κερδίσουν είτε το εμπόριο είτε τις εδαφικές παραχωρήσεις. Περιελάμβαναν όχι μόνο τη Βρετανία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και την Πορτογαλία, αλλά και τη Ρωσία και την Ιαπωνία.
Για παράδειγμα, το 1893, ο γιατρός της Βουργιας Μογγόλων Piotr Badmaev υπέβαλε ένα σχέδιο στον Τσάρο Αλεξάντερ Γ ́ επειδή έφερε τμήματα της αυτοκρατορίας Qing υπό ρωσική επιρροή, συμπεριλαμβανομένων των εξωτερικη και εσωτερικη μογγολια και το Θιβετ. Πρότεινε την επέκταση του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου από την πατρίδα Buryat στη λίμνη Baikal μέσω της Εξωτερικής και Εσωτερικής Μογγολίας στο Gansu της Κίνας, δίπλα στα σύνορα του Θιβέτ. Όταν ολοκληρωθεί, θα οργανώσει, με τη βοήθεια του Buryat, μια εξέγερση στο Θιβέτ που θα επέτρεπε στη Ρωσία να προσαρτήσει τη χώρα. Ο Badmaev πρότεινε επίσης την ίδρυση μιας ρωσικής εμπορικής εταιρείας στην Ασία. Ο Κόμης Σεργκέι Γιουλγκέβιτς Βιτ, Ρώσος υπουργός Οικονομικών από το 1882 έως το 1903, υποστήριξε τα δύο σχέδια του Μπάντμαεφ, αλλά ο Τσάρος Αλεξάντερ δεν δέχτηκε κανένα από αυτά.
Μετά το θάνατο του λέξανδρου, ο Badmaev έγινε ο προσωπικός γιατρός του διαδόχου του, Czar Nicholas II (r. 1894-1917). Σύντομα, ο νέος Czar ενέκρινε την ίδρυση μιας εμπορικής εταιρείας. Η εστίασή της, ωστόσο, ήταν η ακτή του Ειρηνικού, όπου η Ρωσία και η Ιαπωνία ανταγωνίστηκαν για τον έλεγχο του Port Arthur, ενός λιμανιού χωρίς πάγο στο νότιο άκρο της Μαντζουρίας. Στην αρχή η Ιαπωνία κέρδισε το Πορτ Άρθουρ, αλλά σύντομα ανέλαβε η Ρωσία. Ο Τσάρο επέκτεινε τον Υπερ-Σιβρειανό Σιλόδρομο μέσω της βόρειας Μαντσουρίας στο Βλαδιβοστόκ και τον συνέδεσε με το Πορτ Άρθουρ. Ο Νικόλαος, ωστόσο, δεν ανέλαβε τις προτάσεις του Badmaev σχετικά με το Θιβέτ
Ο Ντόρτζιεφ και ο Τσάρο Νικόλαος Β ́
Ο μοναχός Buryat Mongol Agvan Dorjiev (1854-1938) σπούδασε στη Λάσα Θιβέτ από το 1880 και τελικά έγινε ένας από τους Master Debate Partners (Assistant Tutors) του δέκατου τριάντα Δαλάι Λάμα. Έγινε επίσης ο πιο έμπιστος πολιτικός σύμβουλος του Δαλάι Λάμα.
Η αγγλοκινέζικη σύμβαση του 1890 είχε ιδρύσει το Sikkim ως βρετανικό προτεκτοράτο. Οι Θιβετιανοί δεν αναγνώρισαν τη σύμβαση και αισθάνθηκαν άβολα τόσο με τα βρετανικά όσο και με τα κινεζικά σχέδια στη χώρα τους. Έτσι, το 1899, ο Ντορτζίβ επισκέφθηκε τη Ρωσία για να δει αν θα μπορούσε να εξασφαλίσει βοήθεια για την αντιμετώπιση αυτών των απειλών. Ο Dorjiev ήταν φίλος του Badmaev και ήλπιζε ότι η επεκτατική πολιτική της Ρωσίας στη Βορειοανατολική Ασία σε βάρος της Κίνας θα επεκταθεί στην περιοχή των Ιμαλαΐων. Ο Count Witte τον έλαβε σε αυτό και τις επόμενες αρκετές επισκέψεις του. Για λογαριασμό των Buryat και Kalmyk Mongols που ζουν στο St. Η Πετρούπολη, ο Ντόρτζιεφ ζήτησε επίσης άδεια για την κατασκευή ενός ναού Kalachakra εκεί. Αν και οι ρωσικές αρχές δεν ενδιαφέρθηκαν για καμία από τις δύο προτάσεις, ο Ντόρτζιεφ έστειλε επιστολή στον Δαλάι Λάμα αναφέροντας ότι οι προοπτικές βοήθειας φαίνονταν ελπιδοφόροι.
Στην αρχή, ο Δαλάι Λαμά και οι υπουργοί του ήταν διστακτήριοι, αλλά, κατά την επιστροφή του στη Λάσα, ο Ντόρτζιεφ έπεισε τον Δαλάι Λάμα να στραφεί στη Ρωσία για προστασία. Υποστήριξε ότι η Ρωσία ήταν το Βόρειο Βασίλειο της Σαμπάλα, η θρυλική γη που διαστρέβλωσε τις διδασκαλίες του Καλαχάκρα, και ότι ο Τσάρας Νικόλαος Β ́ ήταν η ενσάρκωση του Τσονγκχάπα, του ιδρυτή της παράδοσης του Γήκοφ. Ως αποδεικτικό στοιχείο, επεσήμανε την προστασία της παράδοσης Gelug από το Celug μεταξύ των Buryats, Kalmyks, Tuvinian Turks στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Επηρεασμένος από το επιχείρημά του, ο Δαλάι Λάμα τον έστειλε πίσω στη Ρωσία το 1900.
Εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Esper Ukhtomski ήταν ο επικεφαλής του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών. Ο Πρίγκιπας ενδιαφερόταν βαθιά για τον πολιτισμό του «Lamaist» και αργότερα έγραψε αρκετά βιβλία γι 'αυτό. Κάλεσε τον Ντόρτζιεφ να συναντήσει τον Τσάι, ο οποίος ήταν ο πρώτος από τους πολλούς κοινούς που είχε ο Ντόρτζιεφ εκ μέρους του Δαλάι Λάμα. Τα επόμενα χρόνια, ο Dorjiev ταξίδεψε μπρος-πίσω αρκετές φορές μεταξύ του Τσάρου και του Δαλάι Λάμα. Ωστόσο, δεν ήταν ποτέ σε θέση να εξασφαλίσει τη ρωσική στρατιωτική υποστήριξη στο Θιβέτ.
Στο Sturm ьber Asien (καταιγίδα πάνω από την Ασία) (1924), ο Γερμανός μυστικός πράκτορας Wilhelm Filchner έγραψε ότι μεταξύ 1900 και 1902 υπήρχε μεγάλη κίνηση στην Αγία. Η Πετρούπολη θα εξασφαλίσει το Θιβέτ για τη Ρωσία. Αυτή η κίνηση, ωστόσο, φαίνεται να έχει περιοριστεί στις προσπάθειες του Dorjiev, με την υποστήριξη του Badmaev και του Witte. Ο Σουηδός εξερευνητής Σβεν Χεντίν, επίθρος θαυμαστής της Γερμανίας, είχε κοινό με τον Τσάρατσε Νικόλαο Β ́ στη διαδρομή της επιστροφής στην Ευρώπη από τη Δεύτερη Θιβετιανή Αποστολή του (1899-1902). Αργότερα, έγραψε ότι είχε την εντύπωση ότι ο πρίγκιπας Ukhtomski πίεζε τον Τσάρα να κάνει το Θιβέτ ρωσικό προτεκτοράτο. Τα γραπτά του πρίγκιπα, ωστόσο, δεν αποκαλύπτουν κανένα τέτοιο ενδιαφέρον.
Ο μοναχός Buryat Mongol Agvan Dorjiev (1854-1938) σπούδασε στη Λάσα Θιβέτ από το 1880 και τελικά έγινε ένας από τους Master Debate Partners (Assistant Tutors) του δέκατου τριάντα Δαλάι Λάμα. Έγινε επίσης ο πιο έμπιστος πολιτικός σύμβουλος του Δαλάι Λάμα.
Η αγγλοκινέζικη σύμβαση του 1890 είχε ιδρύσει το Sikkim ως βρετανικό προτεκτοράτο. Οι Θιβετιανοί δεν αναγνώρισαν τη σύμβαση και αισθάνθηκαν άβολα τόσο με τα βρετανικά όσο και με τα κινεζικά σχέδια στη χώρα τους. Έτσι, το 1899, ο Ντορτζίβ επισκέφθηκε τη Ρωσία για να δει αν θα μπορούσε να εξασφαλίσει βοήθεια για την αντιμετώπιση αυτών των απειλών. Ο Dorjiev ήταν φίλος του Badmaev και ήλπιζε ότι η επεκτατική πολιτική της Ρωσίας στη Βορειοανατολική Ασία σε βάρος της Κίνας θα επεκταθεί στην περιοχή των Ιμαλαΐων. Ο Count Witte τον έλαβε σε αυτό και τις επόμενες αρκετές επισκέψεις του. Για λογαριασμό των Buryat και Kalmyk Mongols που ζουν στο St. Η Πετρούπολη, ο Ντόρτζιεφ ζήτησε επίσης άδεια για την κατασκευή ενός ναού Kalachakra εκεί. Αν και οι ρωσικές αρχές δεν ενδιαφέρθηκαν για καμία από τις δύο προτάσεις, ο Ντόρτζιεφ έστειλε επιστολή στον Δαλάι Λάμα αναφέροντας ότι οι προοπτικές βοήθειας φαίνονταν ελπιδοφόροι.
Στην αρχή, ο Δαλάι Λαμά και οι υπουργοί του ήταν διστακτήριοι, αλλά, κατά την επιστροφή του στη Λάσα, ο Ντόρτζιεφ έπεισε τον Δαλάι Λάμα να στραφεί στη Ρωσία για προστασία. Υποστήριξε ότι η Ρωσία ήταν το Βόρειο Βασίλειο της Σαμπάλα, η θρυλική γη που διαστρέβλωσε τις διδασκαλίες του Καλαχάκρα, και ότι ο Τσάρας Νικόλαος Β ́ ήταν η ενσάρκωση του Τσονγκχάπα, του ιδρυτή της παράδοσης του Γήκοφ. Ως αποδεικτικό στοιχείο, επεσήμανε την προστασία της παράδοσης Gelug από το Celug μεταξύ των Buryats, Kalmyks, Tuvinian Turks στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Επηρεασμένος από το επιχείρημά του, ο Δαλάι Λάμα τον έστειλε πίσω στη Ρωσία το 1900.
Εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Esper Ukhtomski ήταν ο επικεφαλής του ρωσικού υπουργείου Εξωτερικών. Ο Πρίγκιπας ενδιαφερόταν βαθιά για τον πολιτισμό του «Lamaist» και αργότερα έγραψε αρκετά βιβλία γι 'αυτό. Κάλεσε τον Ντόρτζιεφ να συναντήσει τον Τσάι, ο οποίος ήταν ο πρώτος από τους πολλούς κοινούς που είχε ο Ντόρτζιεφ εκ μέρους του Δαλάι Λάμα. Τα επόμενα χρόνια, ο Dorjiev ταξίδεψε μπρος-πίσω αρκετές φορές μεταξύ του Τσάρου και του Δαλάι Λάμα. Ωστόσο, δεν ήταν ποτέ σε θέση να εξασφαλίσει τη ρωσική στρατιωτική υποστήριξη στο Θιβέτ.
Στο Sturm ьber Asien (καταιγίδα πάνω από την Ασία) (1924), ο Γερμανός μυστικός πράκτορας Wilhelm Filchner έγραψε ότι μεταξύ 1900 και 1902 υπήρχε μεγάλη κίνηση στην Αγία. Η Πετρούπολη θα εξασφαλίσει το Θιβέτ για τη Ρωσία. Αυτή η κίνηση, ωστόσο, φαίνεται να έχει περιοριστεί στις προσπάθειες του Dorjiev, με την υποστήριξη του Badmaev και του Witte. Ο Σουηδός εξερευνητής Σβεν Χεντίν, επίθρος θαυμαστής της Γερμανίας, είχε κοινό με τον Τσάρατσε Νικόλαο Β ́ στη διαδρομή της επιστροφής στην Ευρώπη από τη Δεύτερη Θιβετιανή Αποστολή του (1899-1902). Αργότερα, έγραψε ότι είχε την εντύπωση ότι ο πρίγκιπας Ukhtomski πίεζε τον Τσάρα να κάνει το Θιβέτ ρωσικό προτεκτοράτο. Τα γραπτά του πρίγκιπα, ωστόσο, δεν αποκαλύπτουν κανένα τέτοιο ενδιαφέρον.
Οι ίντριγκες μεταξύ Ιαπωνίας, Ρωσίας, Βρετανίας και Κίνας και η επίδρασή τους στο Θιβέτ
Ο Ιάπωνας ιερέας του Ζεν Εκαι Μπακουάγκιος επισκέφθηκε το Θιβέτ από το 1900 έως το 1902 για να συλλέξει σανσκριτικά και Θιβετιστικά βουδιστικά κείμενα. Με την επιστροφή του μέσω της βρετανικής Ινδίας, ανέφερε ψευδώς μια ρωσική στρατιωτική παρουσία στο Θιβέτ στη Sarat Chandra Das, μια Ινδή κατάσκοπο για τους Βρετανούς που είχαν επισκεφθεί το Θιβέτ το 1879 και το 1881. Η Ιαπωνία, εκείνη την εποχή, προετοιμαζόταν για πόλεμο με τη Ρωσία για τη Μαντζουρία. Πρόσφατα είχε υπογράψει με τη Βρετανία την Αγγλο-Ιαπωνική Συμμαχία (1902-1907), σύμφωνα με την οποία και οι δύο πλευρές συμφώνησαν να παραμείνουν ουδέτερες εάν η άλλη βρισκόταν σε πόλεμο. Υποδαυλίζοντας τη διχόνοια μεταξύ της Αγγλίας και της Ρωσίας, φαίνεται ότι ο Ιάπωνας ιερέας προσπαθούσε να διασώσει ότι η Βρετανία δεν θα υποστήριζε τη Ρωσία στον επερχόμενο πόλεμο. Πιθανότατα ήλπιζε επίσης ότι οι βρετανικές διαδηλώσεις για το Θιβέτ θα αποσπούσαν την προσοχή της Ρωσίας από τη Μαντζουρία.
Στο βιβλίο του, Τρία χρόνια στο Θιβέτ, που εκδόθηκε στο Benares από την Θεοσοφική Εταιρεία το 1909, ο Kawaguchi Shambhala και ο Τσάρος ήταν η ενσάρκωση του Tsongkhapa. Ο ίδιος, όμως, δεν το είχε δει ποτέ προσωπικά. Ο Kawaguchi μίλησε επίσης για έναν Ιάπωνα-Θιβετιανό Βουδιστικό Συνασπισμό, αλλά καμία πλευρά δεν προκάλεσε ποτέ σχέδια για την εφαρμογή του.
Η έκθεση του Kawaguchi και αργότερα το βιβλίο του έγινε γνωστό μεταξύ των βρετανικών αρχών στην Ινδία. Ο σερ Τσαρλς Μπελ, Βρετανός Πολιτικός Αξιωματικός στο Σικκίμ, για παράδειγμα, το ανέφερε στο Θιβέτ Παρελθόν και στο Παρόν (1924). Έγραψε ότι ο Dorjiev είχε επηρεάσει τον Δαλάι Λάμα στο πλευρό της Ρωσίας λέγοντάς του πώς η Ρωσία έλεγχε και προστάτευε μέρος της Μογγολίας (Buryatia), πόσο όλο και περισσότερο οι Ρώσοι αγκάλιαζαν τον Θιβετιανό Βουδισμό και πώς ήταν πιθανό να το αγκαλιάσει και αυτός.
Ο Λόρδος Curzon, ο Βρετανός αντιβασιλέας της Ινδίας την εποχή της έκθεσης του Kawaguchi, ήταν εξαιρετικά παρανοϊκός των Ρώσων. Φοβόμενος μια ρωσική εξαγορά και το μονοπώλιο του θιβετιανού εμπορίου, διέταξε τη βρετανική εισβολή στο Θιβέτ με την αποστολή Younghusband (1903-1904). Μαζί με τον Dorjiev, ο Δαλάι Λάμα διέφυγε στην Urga (Ulaan Baatar), την πρωτεύουσα της Μογγολίας. Μετά την ήττα, η Θιβετιανή Regent υπέγραψε τη Σύμβαση της Λάσα το 1904, αναγνωρίζοντας τον βρετανικό έλεγχο του Sikkim και παραχωρώντας τις βρετανικές εμπορικές σχέσεις και τη στάθμευση στρατευμάτων και αξιωματούχων στη Λάσα για την προστασία της εμπορικής επιτροπής.
Λίγους μήνες αργότερα, ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος (1904-1905) ξέσπασε στη Μαντζουρία, στον οποίο οι Ιάπωνες νίκησαν τις δυνάμεις του Τσάρου. Ο Δαλάι Λάμα παρέμεινε στη Μογγολία, αφού το 1906 οι Βρετανοί και οι Κινέζοι υπέγραψαν σύμβαση που επαναβεβαίωνε την κινεζική σουσιμέρη πάνω από το Θιβέτ. Η Σύμβαση προκάλεσε γρήγορα μια προσπάθεια να προσαρτήσει το Θιβέτ. Ο Δαλάι Λάμα έστειλε τον Ντορτζίβ για άλλη μια φορά στο ρωσικό δικαστήριο για να ζητήσει στρατιωτική βοήθεια.
Το 1907, ο Dorjiev υπέβαλε έκθεση στον P. Π. Ο Semyonov-Tyan-Shansky, Αντιπρόεδρος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, με τίτλο «Με την προσέγγισή της μεταξύ Ρωσίας, Μογγολίας και Θιβέτ». Σε αυτό, ζήτησε την ενοποίηση των τριών κρατών να δημιουργήσουν μια μεγάλη βουδιστική συνομοσπονδία. Οι ρωσικές αρχές το απέρριψαν κατηγορηματικά.
Στην αγγλο-ρωσική σύμβαση του 1907, η Βρετανία και η Ρωσία συμφώνησαν να μείνουν έξω από τις εσωτερικές υποθέσεις του Θιβέτ και να συναλλάσσονται μόνο μέσω της Κίνας. Απτόητος, ο Dorjiev υπέβαλε αίτηση στο ρωσικό Υπουργείο Εξωτερικών το 1908 τουλάχιστον για την κατασκευή ενός ναού Kalachakra στην Αγία. Πετρούπολη, την οποία οι αρχές είχαν απορρίψει όταν την είχε προτείνει για πρώτη φορά το 1899. Αυτή τη φορά, ωστόσο, ο Τσάρας ενέκρινε το σχέδιο. Αυτό ήταν το 1909.
Ο Δαλάι Λάμα επέστρεψε για λίγο στη Λάσα στα τέλη του 1909, αλλά τα κινεζικά στρατεύματα έφτασαν σύντομα. Στις αρχές του 1910, ο Δαλάι Λάμα κατέφυγε στην Ινδία, όπου έμεινε στο Νταρτζέιλινγκ, νότια του Σικίμ, υπό βρετανική προστασία. Εκεί, έγινε φίλος με τον Σερ Τσαρλς Μπελ, ο οποίος τον επηρέασε σχετικά με τον εκσυγχρονισμό, ανέφερε ότι είχε ακούσει για το φυλλάδιο του Ντορίνιεφ στο Θιβέτ, το Μογγόλο και το ρωσικό να ισχυρίζονται ότι η Ρωσία ήταν.
Ο Ιάπωνας ιερέας του Ζεν Εκαι Μπακουάγκιος επισκέφθηκε το Θιβέτ από το 1900 έως το 1902 για να συλλέξει σανσκριτικά και Θιβετιστικά βουδιστικά κείμενα. Με την επιστροφή του μέσω της βρετανικής Ινδίας, ανέφερε ψευδώς μια ρωσική στρατιωτική παρουσία στο Θιβέτ στη Sarat Chandra Das, μια Ινδή κατάσκοπο για τους Βρετανούς που είχαν επισκεφθεί το Θιβέτ το 1879 και το 1881. Η Ιαπωνία, εκείνη την εποχή, προετοιμαζόταν για πόλεμο με τη Ρωσία για τη Μαντζουρία. Πρόσφατα είχε υπογράψει με τη Βρετανία την Αγγλο-Ιαπωνική Συμμαχία (1902-1907), σύμφωνα με την οποία και οι δύο πλευρές συμφώνησαν να παραμείνουν ουδέτερες εάν η άλλη βρισκόταν σε πόλεμο. Υποδαυλίζοντας τη διχόνοια μεταξύ της Αγγλίας και της Ρωσίας, φαίνεται ότι ο Ιάπωνας ιερέας προσπαθούσε να διασώσει ότι η Βρετανία δεν θα υποστήριζε τη Ρωσία στον επερχόμενο πόλεμο. Πιθανότατα ήλπιζε επίσης ότι οι βρετανικές διαδηλώσεις για το Θιβέτ θα αποσπούσαν την προσοχή της Ρωσίας από τη Μαντζουρία.
Στο βιβλίο του, Τρία χρόνια στο Θιβέτ, που εκδόθηκε στο Benares από την Θεοσοφική Εταιρεία το 1909, ο Kawaguchi Shambhala και ο Τσάρος ήταν η ενσάρκωση του Tsongkhapa. Ο ίδιος, όμως, δεν το είχε δει ποτέ προσωπικά. Ο Kawaguchi μίλησε επίσης για έναν Ιάπωνα-Θιβετιανό Βουδιστικό Συνασπισμό, αλλά καμία πλευρά δεν προκάλεσε ποτέ σχέδια για την εφαρμογή του.
Η έκθεση του Kawaguchi και αργότερα το βιβλίο του έγινε γνωστό μεταξύ των βρετανικών αρχών στην Ινδία. Ο σερ Τσαρλς Μπελ, Βρετανός Πολιτικός Αξιωματικός στο Σικκίμ, για παράδειγμα, το ανέφερε στο Θιβέτ Παρελθόν και στο Παρόν (1924). Έγραψε ότι ο Dorjiev είχε επηρεάσει τον Δαλάι Λάμα στο πλευρό της Ρωσίας λέγοντάς του πώς η Ρωσία έλεγχε και προστάτευε μέρος της Μογγολίας (Buryatia), πόσο όλο και περισσότερο οι Ρώσοι αγκάλιαζαν τον Θιβετιανό Βουδισμό και πώς ήταν πιθανό να το αγκαλιάσει και αυτός.
Ο Λόρδος Curzon, ο Βρετανός αντιβασιλέας της Ινδίας την εποχή της έκθεσης του Kawaguchi, ήταν εξαιρετικά παρανοϊκός των Ρώσων. Φοβόμενος μια ρωσική εξαγορά και το μονοπώλιο του θιβετιανού εμπορίου, διέταξε τη βρετανική εισβολή στο Θιβέτ με την αποστολή Younghusband (1903-1904). Μαζί με τον Dorjiev, ο Δαλάι Λάμα διέφυγε στην Urga (Ulaan Baatar), την πρωτεύουσα της Μογγολίας. Μετά την ήττα, η Θιβετιανή Regent υπέγραψε τη Σύμβαση της Λάσα το 1904, αναγνωρίζοντας τον βρετανικό έλεγχο του Sikkim και παραχωρώντας τις βρετανικές εμπορικές σχέσεις και τη στάθμευση στρατευμάτων και αξιωματούχων στη Λάσα για την προστασία της εμπορικής επιτροπής.
Λίγους μήνες αργότερα, ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος (1904-1905) ξέσπασε στη Μαντζουρία, στον οποίο οι Ιάπωνες νίκησαν τις δυνάμεις του Τσάρου. Ο Δαλάι Λάμα παρέμεινε στη Μογγολία, αφού το 1906 οι Βρετανοί και οι Κινέζοι υπέγραψαν σύμβαση που επαναβεβαίωνε την κινεζική σουσιμέρη πάνω από το Θιβέτ. Η Σύμβαση προκάλεσε γρήγορα μια προσπάθεια να προσαρτήσει το Θιβέτ. Ο Δαλάι Λάμα έστειλε τον Ντορτζίβ για άλλη μια φορά στο ρωσικό δικαστήριο για να ζητήσει στρατιωτική βοήθεια.
Το 1907, ο Dorjiev υπέβαλε έκθεση στον P. Π. Ο Semyonov-Tyan-Shansky, Αντιπρόεδρος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, με τίτλο «Με την προσέγγισή της μεταξύ Ρωσίας, Μογγολίας και Θιβέτ». Σε αυτό, ζήτησε την ενοποίηση των τριών κρατών να δημιουργήσουν μια μεγάλη βουδιστική συνομοσπονδία. Οι ρωσικές αρχές το απέρριψαν κατηγορηματικά.
Στην αγγλο-ρωσική σύμβαση του 1907, η Βρετανία και η Ρωσία συμφώνησαν να μείνουν έξω από τις εσωτερικές υποθέσεις του Θιβέτ και να συναλλάσσονται μόνο μέσω της Κίνας. Απτόητος, ο Dorjiev υπέβαλε αίτηση στο ρωσικό Υπουργείο Εξωτερικών το 1908 τουλάχιστον για την κατασκευή ενός ναού Kalachakra στην Αγία. Πετρούπολη, την οποία οι αρχές είχαν απορρίψει όταν την είχε προτείνει για πρώτη φορά το 1899. Αυτή τη φορά, ωστόσο, ο Τσάρας ενέκρινε το σχέδιο. Αυτό ήταν το 1909.
Ο Δαλάι Λάμα επέστρεψε για λίγο στη Λάσα στα τέλη του 1909, αλλά τα κινεζικά στρατεύματα έφτασαν σύντομα. Στις αρχές του 1910, ο Δαλάι Λάμα κατέφυγε στην Ινδία, όπου έμεινε στο Νταρτζέιλινγκ, νότια του Σικίμ, υπό βρετανική προστασία. Εκεί, έγινε φίλος με τον Σερ Τσαρλς Μπελ, ο οποίος τον επηρέασε σχετικά με τον εκσυγχρονισμό, ανέφερε ότι είχε ακούσει για το φυλλάδιο του Ντορίνιεφ στο Θιβέτ, το Μογγόλο και το ρωσικό να ισχυρίζονται ότι η Ρωσία ήταν.
Εκδηλώσεις μετά την κινεζική εθνικιστική επανάσταση του 1911
Το 1911-1912, η δυναστεία Manchu Qing της Κίνας έπεσε. Ο νέος πρόεδρος της Κινεζικής Εθνικιστικής Δημοκρατίας, Ytan Shih-k'ai (Yuan xi-kai), συνέχισε την επεκτατική πολιτική Manchu προς το Θιβέτ και χαιρέτισε τον Δαλάι Λάμα να ενταχθεί στη «Μητέρα Πατρίδα». Ο Δαλάι Λάμα αρνήθηκε και διέκοψε όλους τους δεσμούς με την Κίνα. Δημιούργησε ένα Υπουργείο Πολέμου για να ηγηθεί μιας ένοπλης εξέγερσης εναντίον των Κινέζων. Λόγω κυρίως της χαοτικής κατάστασης στην Κίνα, τα κινεζικά στρατεύματα σύντομα παραδόθηκαν. Μόλις οι στρατιώτες έφυγαν από το Θιβέτ στις αρχές του 1913, ο Δαλάι Λάμα επέστρεψε στη Λάσα.
Αργότερα το 1913, η πρώτη δημόσια τελετή πραγματοποιήθηκε στην Αγία. Ανεμοπόστρο Ναός της Πετρούπολης Καλαχάκρα – μια μακρά προσευχή για τον εορτασμό της 300ης επετείου του Οίκου του Ρομανόφ. Ο Δαλάι Λάμα έστειλε συγχαρητήρια δώρα και διάδοχα φήμες ότι είχε αναγνωρίσει τον Αλέξη, τον Ιερό Προφανή, ως ένα bodhisattva που θα διαφωτίζαζε τους μη Βουδιστές του Βορρά. Ωστόσο, ωστόσο, δεν υπήρχε στρατιωτική βοήθεια από τους Ρομανόφ.
Αφού απέσυραν τις κινεζικές δυνάμεις από ορισμένα τμήματα του Χαμ (νοτιοανατολικό Θιβέτ), οι Θιβετιανοί διαπραγματεύτηκαν τη Σύμβαση Σίμλα του 1914 με τους Βρετανούς. Δεδομένου ότι οι Βρετανοί δεν θα υποστήριζαν την πλήρη ανεξαρτησία του Θιβέτ, ο Δαλάι Λάμα συμβιβάστηκε. Οι Βρετανοί εγγυήθηκαν την αυτονομία του Θιβέτ υπό την ονομαστική κινεζική επισεμή. Οι Βρετανοί συμφώνησαν επίσης ότι δεν θα προσαρτήσουν το Θιβέτ και δεν θα επέτρεπαν ούτε στην Κίνα να το πράξει.
Οι Κινέζοι δεν υπέγραψαν ποτέ τη σύμβαση και, σε συνεχιζόμενες συνοριακές αψιμαχίες με τους Κινέζους στο Kham, οι Βρετανοί δεν ήρθαν ποτέ σε βοήθεια των Θιβετιανών. Ο Δαλάι Λάμα άρχισε να ψάχνει αλλού για υποστήριξη.
Το 1911-1912, η δυναστεία Manchu Qing της Κίνας έπεσε. Ο νέος πρόεδρος της Κινεζικής Εθνικιστικής Δημοκρατίας, Ytan Shih-k'ai (Yuan xi-kai), συνέχισε την επεκτατική πολιτική Manchu προς το Θιβέτ και χαιρέτισε τον Δαλάι Λάμα να ενταχθεί στη «Μητέρα Πατρίδα». Ο Δαλάι Λάμα αρνήθηκε και διέκοψε όλους τους δεσμούς με την Κίνα. Δημιούργησε ένα Υπουργείο Πολέμου για να ηγηθεί μιας ένοπλης εξέγερσης εναντίον των Κινέζων. Λόγω κυρίως της χαοτικής κατάστασης στην Κίνα, τα κινεζικά στρατεύματα σύντομα παραδόθηκαν. Μόλις οι στρατιώτες έφυγαν από το Θιβέτ στις αρχές του 1913, ο Δαλάι Λάμα επέστρεψε στη Λάσα.
Αργότερα το 1913, η πρώτη δημόσια τελετή πραγματοποιήθηκε στην Αγία. Ανεμοπόστρο Ναός της Πετρούπολης Καλαχάκρα – μια μακρά προσευχή για τον εορτασμό της 300ης επετείου του Οίκου του Ρομανόφ. Ο Δαλάι Λάμα έστειλε συγχαρητήρια δώρα και διάδοχα φήμες ότι είχε αναγνωρίσει τον Αλέξη, τον Ιερό Προφανή, ως ένα bodhisattva που θα διαφωτίζαζε τους μη Βουδιστές του Βορρά. Ωστόσο, ωστόσο, δεν υπήρχε στρατιωτική βοήθεια από τους Ρομανόφ.
Αφού απέσυραν τις κινεζικές δυνάμεις από ορισμένα τμήματα του Χαμ (νοτιοανατολικό Θιβέτ), οι Θιβετιανοί διαπραγματεύτηκαν τη Σύμβαση Σίμλα του 1914 με τους Βρετανούς. Δεδομένου ότι οι Βρετανοί δεν θα υποστήριζαν την πλήρη ανεξαρτησία του Θιβέτ, ο Δαλάι Λάμα συμβιβάστηκε. Οι Βρετανοί εγγυήθηκαν την αυτονομία του Θιβέτ υπό την ονομαστική κινεζική επισεμή. Οι Βρετανοί συμφώνησαν επίσης ότι δεν θα προσαρτήσουν το Θιβέτ και δεν θα επέτρεπαν ούτε στην Κίνα να το πράξει.
Οι Κινέζοι δεν υπέγραψαν ποτέ τη σύμβαση και, σε συνεχιζόμενες συνοριακές αψιμαχίες με τους Κινέζους στο Kham, οι Βρετανοί δεν ήρθαν ποτέ σε βοήθεια των Θιβετιανών. Ο Δαλάι Λάμα άρχισε να ψάχνει αλλού για υποστήριξη.
Το Θιβέτ Δέει Ιαπωνική Στρατιωτική Καθοδήγηση
Η ιαπωνική νίκη στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο είχε εντυπωσιάσει τον Δαλάι Λάμα. Τώρα άρχισε να ενδιαφέρεται για την αποκατάσταση του Meiji και τον εκσυγχρονισμό της Ιαπωνίας ως πρότυπο για τον εκσυγχρονισμό του Θιβέτ μέσα σε ένα βουδιστικό πλαίσιο. Ως εκ τούτου, ενόψει της συνεχιζόμενης κινεζικής στρατιωτικής απειλής και της έλλειψης ρωσικής ή βρετανικής υποστήριξης, το Θιβέτ στράφηκε στην Ιαπωνία για να ενημερώσει τον θιβετιανό στρατό. Ιδιαίτερα πρόθυμος να καθιερωθεί μια στενή σύνδεση με την Ιαπωνία ήταν ο Τσαρόνγκ, ο επικεφαλής του θιβετιανού τροπου σκεψης και του οπλοστασίου και o αγαπημένος του Λάμα.
Ο Yajima Yasujiro, βετεράνος του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, ήρθε στη Λάσα και, από το 1913 έως το 1919, εκπαίδευσε στρατεύματα και συμβούλευσε την άμυνα κατά των Κινέζων. Ο Aoki Bunkyo, ένας Ιάπωνας βουδιστής ιερέας, μετέφρασε τα εγχειρίδια του ιαπωνικού στρατού στο Θιβέτ. Βοήθησε επίσης να σχεδιαστεί η Εθνική Σημαία του Θιβέτ προσθέτοντας στα παραδοσιακά θιβετιστικά σύμβολα έναν ανατέλλοντα ήλιο που περιβάλλεται από ακτίνες. Αυτό το μοτίβο περιελάμβανε τις ιαπωνικές σημαίες ιππικού και πεζικού της ημέρας και αργότερα έγινε το σχέδιο για το Ιαπωνικό Ναυτικό και τη Σημαία του Στρατού κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Η ιαπωνική νίκη στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο είχε εντυπωσιάσει τον Δαλάι Λάμα. Τώρα άρχισε να ενδιαφέρεται για την αποκατάσταση του Meiji και τον εκσυγχρονισμό της Ιαπωνίας ως πρότυπο για τον εκσυγχρονισμό του Θιβέτ μέσα σε ένα βουδιστικό πλαίσιο. Ως εκ τούτου, ενόψει της συνεχιζόμενης κινεζικής στρατιωτικής απειλής και της έλλειψης ρωσικής ή βρετανικής υποστήριξης, το Θιβέτ στράφηκε στην Ιαπωνία για να ενημερώσει τον θιβετιανό στρατό. Ιδιαίτερα πρόθυμος να καθιερωθεί μια στενή σύνδεση με την Ιαπωνία ήταν ο Τσαρόνγκ, ο επικεφαλής του θιβετιανού τροπου σκεψης και του οπλοστασίου και o αγαπημένος του Λάμα.
Ο Yajima Yasujiro, βετεράνος του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, ήρθε στη Λάσα και, από το 1913 έως το 1919, εκπαίδευσε στρατεύματα και συμβούλευσε την άμυνα κατά των Κινέζων. Ο Aoki Bunkyo, ένας Ιάπωνας βουδιστής ιερέας, μετέφρασε τα εγχειρίδια του ιαπωνικού στρατού στο Θιβέτ. Βοήθησε επίσης να σχεδιαστεί η Εθνική Σημαία του Θιβέτ προσθέτοντας στα παραδοσιακά θιβετιστικά σύμβολα έναν ανατέλλοντα ήλιο που περιβάλλεται από ακτίνες. Αυτό το μοτίβο περιελάμβανε τις ιαπωνικές σημαίες ιππικού και πεζικού της ημέρας και αργότερα έγινε το σχέδιο για το Ιαπωνικό Ναυτικό και τη Σημαία του Στρατού κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Ο Δαλάι Λάμα ήταν ανεπιτυχής, ωστόσο, στην εξασφάλιση περαιτέρω ιαπωνικής στρατιωτικής υποστήριξης. Το 1919, ο ιαπωνικός στρατός ασχολήθηκε βαθιά με την καταστολή ενός κινήματος ανεξαρτησίας στην Κορέα, το οποίο η Ιαπωνία είχε προσαρτήσει το 1910. Στη συνέχεια, τη δεκαετία του 1920, η Ιαπωνία έστρεψε περισσότερο την προσοχή της προς τη Μανχουρία και τη Μογγολία και παρέμεινε ενδιαφερόμενος για το Θιβέτ μόνο για βουδιστικές επιστημονικές μελέτες. Οι τελευταίοι Ιάπωνες εγκατέλειψαν το Θιβέτ το 1923, όταν ο Μεγάλος Σεισμός Καντό κατέστρεψε το Τόκιο και τη Γιοκοχάμα.
Τον επόμενο χρόνο, οι Βρετανοί ίδρυσαν αστυνομική δύναμη στη Λάσα. Συγκρούσεις σημειώθηκε μεταξύ της αστυνομίας και του θιβετιανού στρατού, με αποτέλεσμα τον θάνατο ενός αστυνομικού. Ο Τσάρονγκ τιμώρησε αυστηρά τον δολοφόνο, αλλά η αντιδιαμορφωτικότητα της φατρίας στη θιβετιανή κυβέρνηση το χρησιμοποίησε αυτό ως πρόσχημα για να στρέψει τον Δαλάι Λάμα εναντίον του. Επεσήμαναν ότι ο Τσαρόνγκ είχε ενεργήσει χωρίς τη συγκατάθεση του Δαλάι Λάμα και κατηγόρησαν τον στρατό ότι σχεδίαζε να αναλάβει την κυβέρνηση. Ο Δαλάι Λάμα υποβίβασε τον Τσαρόνγκ το 1925 από τη θέση του ως αρχιστράτηγος του στρατού και τον απέπεμψε από το υπουργικό συμβούλιο το 1930. Έτσι, ο κύριος θιβετιανός υποστηρικτής της ιαπωνικής συμμαχίας αποσιωπήθηκε.
Τον Δεκέμβριο του 1933, ο Δαλάι Λάμα απεβίωσε. Το Θιβέτ δεν επανέλαβε την επαφή με την Ιαπωνία μέχρι το 1938, όταν ο Τσαρόνγκ επανεμφανίστηκε για να διαδραματίσει ρόλο στην αντιμετώπιση μιας επίσημης αποστολής από τους συμμάχους της Ιαπωνίας κατά της εξάπλωσης του διεθνούς κομμουνισμού, των Γερμανών.
Τον επόμενο χρόνο, οι Βρετανοί ίδρυσαν αστυνομική δύναμη στη Λάσα. Συγκρούσεις σημειώθηκε μεταξύ της αστυνομίας και του θιβετιανού στρατού, με αποτέλεσμα τον θάνατο ενός αστυνομικού. Ο Τσάρονγκ τιμώρησε αυστηρά τον δολοφόνο, αλλά η αντιδιαμορφωτικότητα της φατρίας στη θιβετιανή κυβέρνηση το χρησιμοποίησε αυτό ως πρόσχημα για να στρέψει τον Δαλάι Λάμα εναντίον του. Επεσήμαναν ότι ο Τσαρόνγκ είχε ενεργήσει χωρίς τη συγκατάθεση του Δαλάι Λάμα και κατηγόρησαν τον στρατό ότι σχεδίαζε να αναλάβει την κυβέρνηση. Ο Δαλάι Λάμα υποβίβασε τον Τσαρόνγκ το 1925 από τη θέση του ως αρχιστράτηγος του στρατού και τον απέπεμψε από το υπουργικό συμβούλιο το 1930. Έτσι, ο κύριος θιβετιανός υποστηρικτής της ιαπωνικής συμμαχίας αποσιωπήθηκε.
Τον Δεκέμβριο του 1933, ο Δαλάι Λάμα απεβίωσε. Το Θιβέτ δεν επανέλαβε την επαφή με την Ιαπωνία μέχρι το 1938, όταν ο Τσαρόνγκ επανεμφανίστηκε για να διαδραματίσει ρόλο στην αντιμετώπιση μιας επίσημης αποστολής από τους συμμάχους της Ιαπωνίας κατά της εξάπλωσης του διεθνούς κομμουνισμού, των Γερμανών.
Οι προσπάθειες για τη νίκη της κομμουνιστικής ανοχής του βουδισμού στη Ρωσία και τη Μογγολία
 |
Η Ρωσική Επανάσταση του 1917 καθιέρωσε τη Σοβιετική Ένωση. Ο Λένιν, στην αρχή, δεν επέβαλε την πολιτική της κομμουνιστικής αντιθρησκείας. Μπροστά στον εκτεταμένο εμφύλιο πόλεμο, η εδραίωση της εξουσίας του είχε μεγαλύτερη προτεραιότητα. Ακόμη και όταν η κομμουνιστική κυριαρχία έγινε σταθερή, το κράτος δεν είχε την υποδομή τη δεκαετία του 1920 για να αντικαταστήσει τα εκπαιδευτικά και ιατρικά συστήματα που παρείχαν τα βουδιστικά μοναστήρια στην Μπουριάτι, την Καλλικίνη και την Τούβα. Ως εκ τούτου, το Κομμουνιστικό Κόμμα ανεχόταν τον Βουδισμό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Στα τέλη του 1919, αρκετοί μογγοί πρίγκιπες απαρνήθηκαν το αυτόνομο καθεστώς της Εξωτερικής Μογγολίας και υπέβαλαν τον εαυτό τους στην κινεζική κυριαρχία. Τα κινεζικά στρατεύματα εισήλθαν στη Μογγολία με το πρόσχημα της προστασίας της από τους Σοβιετικούς. Στα τέλη του 1920, ο φανατικός κατά του Μπολσεβικός βαρόνος von Ungern-Sternberg εισέβαλε στη Μογγολία από την Buryatia, ανέτρεψε τους Κινέζους και επανέφερε τον παραδοσιακό βουδιστή ηγέτη, τον όγδοο Jebtsundampa, ως αρχηγό του κράτους. Προχώρησε στη σφαγή αδιακρίτως τυχόν εναπομείναντες Κινέζοι και ύποπτοι γνώστες της Μογγολίας που θα μπορούσε να βρει.
Το 1921, ο Μογγόλος επαναστάτης Σουχέ Μπατούρ ίδρυσε τη Μογγολική Κομμουνιστική Προσωρινή Κυβέρνηση στην Μπουριατία. Οι διδασκαλίες Kalachakra είχαν μακρά ιστορία δημοτικότητας στη Μογγολία. Εκμεταλλευόμενος την πίστη των Μογγόλων σε αυτούς, ο Σουχέ Μπατούρ διαστρέβλωσε τις διδασκαλίες του και είπε στους οπαδούς του ότι θα ξαναγεννηθούν στο στρατό της Σαμπάλα αν πολεμούσαν για να απελευθερώσουν τη Μογγολία από την καταπίεση,
Με τη βοήθεια του Σοβιετικού Κόκκινου Στρατού, ο Σουχέ Μπατούρ οδήγησε τον Αγνώρν από τη Μογγολία αργότερα το 1921. Περιόρισε τις εξουσίες του Jebtsundampa και επέτρεψε στον Σοβιετικό Στρατό να διατηρήσει τον έλεγχο. Οι Ρώσοι χρησιμοποίησαν το πρόσχημα ότι η Σοβιετική Ένωση εγγυόταν την ανεξαρτησία της Μογγολίας και την προστάτευε από την περαιτέρω κινεζική επιθετικότητα. Ο Σοβιετικός Στρατός παρέμεινε μέχρι το θάνατο του Τζεμπτσουντάμπα το 1924 και την κήρυξη της Λαϊκής Δημοκρατίας της Μογγολίας λίγο αργότερα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μπαρτσένκο, ένας Ρώσος μελετητής της παραψυχολογίας με διασυνδέσεις με το Σοβιετικό Πολιτικό Γραφείο, πέρασε αρκετούς μήνες στη Μογγολία. Εκεί, έμαθε κάτι για τον Καλαχάκρα. Πείστηκε ότι η έμφαση που έδινε στα υλικά σωματίδια και η συζήτησή του για τους ιστορικούς κύκλους και η μάχη μεταξύ του στρατού της Σαμπάλα και των δυνάμεων εισβολέων προμήνυαν τις κομμουνιστικές διδασκαλίες του διαλεκτικού υλισμού. Ήθελε να το εισαγάγει αυτό στους ανώτερους Μπολσεβίκους λειτουργούς και έτσι, κατά την επιστροφή του στη Μόσχα, οργάνωσε μια ομάδα μελέτης Kalachakra μεταξύ ορισμένων από τα μέλη της. Η μεγαλύτερη επιρροή μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν ο Glebkoi, ο Γεωργιανός επικεφαλής ενός ειδικού τμήματος της Σοβιετικής Στρατιωτικής Υπηρεσίας Πληροφοριών (OGPU, πρόδρομος της KGB). Ο Μποκι ήταν ο επικεφαλής κρυπτογράφος της Υπηρεσίας και χρησιμοποίησε τεχνικές αποκρυπτογράφησης που συνδέονται με παραφυσικά φαινόμενα.
Άλλοι Ρώσοι θεώρησαν επίσης ότι ο κομμουνισμός και ο Βουδισμός θα μπορούσαν να φιλοξενήσουν ο ένας τον άλλον. Ο Νικολάι Ρόεριτς (1874-1947), για παράδειγμα, ήταν Ρώσος Θεοσοφιστής που ταξίδεψε μέσω του Θιβέτ, της Μογγολίας και της περιοχής Αλτάι της Κεντρικής Ασίας μεταξύ 1925 και 1928 σε αναζήτηση της Σαμπάλα. Συνέλαβε το θρυλικό σπίτι των διδασκαλιών Καλαχάκρα ως χώρα της παγκόσμιας ειρήνης. Λόγω των διασυνδέσεών του με τον Μπαρτσένκο και του κοινού τους ενδιαφέροντος για την Καλαχάκρα, ο Ροέριχ έσπασε το ταξίδι του το 1926 και επισκέφθηκε τη Μόσχα. Εκεί έστειλε μια επιστολή, μέσω του Σοβιετικού Υπουργού Εξωτερικών Chicherin, στο σοβιετικό λαό. Θυμίζοντας τα γράμματα του Blavatsky από τους μαθηματικούς στα Ιμαλάια, ο Roerich είπε ότι η επιστολή ήταν επίσης από τα μαθηματικά των Ιμαλαΐων. Η επιστολή επαίνεσε την Επανάσταση για την εξάλειψη, μεταξύ άλλων, «της δυστυχίας της ιδιωτικής περιουσίας», και προσέφερε «βοήθεια στη σφυρηλάτηση της ενότητας της Ασίας». Ως δώρο, παρέδωσε από τον μαχατσμαμικό μια χούφτα θιβετιανού εδάφους για να πασπαλίσει στον τάφο του «αδελφού μας, Μαχάτμα Λένιν». Αν και δεν υπάρχει καμία αναφορά στη Σαμπάλα σε αυτή την επιστολή, συνέχισε τον Θεοσοφικό μύθο της καλοπροαίρετης βοήθειας από τους κυρίους της Κεντρικής Ασίας για την εδραίωση της «παγκόσμιας ειρήνης», αυτή τη φορά σύμφωνα με τη μεσσιανική αποστολή του Λένιν.
[see Mistaken Foreign Myths about Shambhala]
Μέσω της επιρροής του Bokii, η OGPU χρηματοδότησε τον Roerich να επιστρέψει στην Κεντρική Ασία για να συνεχίσει τις επαφές του. Η OGPU χρηματοδότησε επίσης δύο αποστολές στη Λάσα, αργότερα το 1926 και το 1928, με επικεφαλής αξιωματικούς της Μογγολίας Kalmyk με το πρόσχημα των προσκυνητών. Ο κύριος σκοπός του ήταν να συγκεντρώσει πληροφορίες και να διερευνήσει τις δυνατότητες για περαιτέρω διάδοση του διεθνούς κομμουνισμού στην Κεντρική Ασία και για την επέκταση της σφαίρας της εξουσίας της Σοβιετικής Ένωσης. Έτσι, οι αξιωματικοί του Kalmyk πρότειναν στον Δέκατο Τριτοκό Δαλάι Λάμα ότι, σε αντάλλαγμα για τη συμμαχία του, η Σοβιετική Ένωση θα εγγυηθεί την ανεξαρτησία του Θιβέτ και θα προστάτευε τη χώρα από τους Κινέζους.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι βουδιστές ηγέτες στη Σοβιετική Ένωση και τη Μογγολία προσπάθησαν επίσης να φιλοξενήσουν τον Βουδισμό στον Κομμουνισμό, δείχνοντας ομοιότητες μεταξύ των δύο συστημάτων πίστης. Από το 1922, το Λένινγκραντ (St. Πετρούπολη) Ο Ναός Καλαχάκρα έγινε το κέντρο του Κινήματος της Αναγέννησης της Πίστης. Με επικεφαλής τον Dorjiev, το κίνημα ήταν μια προσπάθεια μεταρρύθμισης του Βουδισμού για να υιοθετήσει στη σοβιετική πραγματικότητα, επικοινωνώντας τον τρόπο ζωής των μοναχών σύμφωνα με τον πρώιμο Βουδισμό. Στο Πρώτο Πανενωσιακό Συμβούλιο των Βουδιστών της ΕΣΣΔ το 1927, ο Ντόρτζιεφ τόνισε περαιτέρω την ομοιότητα της βουδιστικής και κομμουνιστικής σκέψης στην εργασία για την ευημερία του λαού. Έτσι, ως συνέχεια της πρώτης αποστολής OGPU στη Λάσα, ο Dorjiev έστειλε μια επιστολή στον Δέκατο Τριτοξύ Δαλάι Λάμα επαινώντας τη σοβιετική πολιτική προς τις μειονοτικές εθνικότητές του. Είπε ότι ο Βούδας ήταν στην πραγματικότητα ο ιδρυτής του κομμουνισμού, ότι ο Λένιν είχε υψηλή γνώμη για τον Βούδα και ότι το πνεύμα του Βουδισμού είχε ζήσει στο Λένιν. Ο Ντόρτζιεφ προσπαθούσε για άλλη μια φορά να χρησιμοποιήσει την επιρροή του για να πείσει τον Δαλάι Λάμα να στραφεί στη Σοβιετική Ένωση, καθώς είχε προσπαθήσει προηγουμένως συσχετίζοντας τη Ρωσία με τον Σαμπάλα και τον τσάρο Νικόλαο με τον Τσουνγκχάπα.
Η κύρια ανησυχία του Ντόρτζιεφ, ωστόσο, ήταν αναμφίβολα η προστασία του Βουδισμού στη Σοβιετική Ένωση και τη Λαϊκή Δημοκρατία της Μογγολίας. Οι βουδιστές ηγέτες στη Μογγολία, όπως ο Darva Bandida και ο Buryat Jamsaranov, ακολουθούσαν το προβάδισμα του Dorjiev στην προσπάθειά τους να συμβιβάσουν τον βουδισμό με τον κομμουνισμό. Έτσι, ο Ντόρτζιεφ δημιούργησε μια Μονογλο-θιτβετίνα Αποστολή στο Ναό του Λένινγκραντ το 1928, σε συνδυασμό με το στόχο του να διαφυλάξει τον Βουδισμό. Την ίδια χρονιά, η OGPU έστειλε τη δεύτερη αποστολή της στη Λάσα.
________________________________________________________________
Η κομμουνιστική δίωξη του βουδισμού και η άνοδος της Ιαπωνίας ως βουδιστής προστάτης
Μέχρι το τέλος του 1928, ο Στάλιν εδραίωσε τον έλεγχό του στη Σοβιετική Ένωση. Ξεκίνησε το πρόγραμμα κολεκτιβισμού και αντιθρησκείας το 1929, επεκτείνοντάς το και στον βουδιστικό πληθυσμό του. Η Μογγολία σύντομα ακολούθησε το παράδειγμά της, αλλά εφάρμοσε την πολιτική του Στάλιν με ακόμη πιο φανατικό και επιθετικό τρόπο. Ο Ντόρτζιεφ ενημέρωσε τον Δαλάι Λάμα για όλα όσα έλαβαν χώρα, πείθοντάς τον να μην εμπιστεύεται τους Σοβιετικούς. Πολλοί μοναχοί στη Μογγολία επαναστάτησαν κατά των διώξεων και υποκίνησαν τον λεγόμενο Πόλεμο της Σαμπάλα του 1930-1932. Ο Στάλιν έστειλε το σοβιετικό στρατό το 1932 για να καταστείλει την εξέγερση και να μετριάσει την «αριστερή απόκλιση» του Κομμουνιστικού Κόμματος της Μογγολίας.
Η ιαπωνική κατάκτηση της Μαντζουρίας και της ανατολικής Εσωτερικής Μογγολίας νωρίτερα εκείνο το έτος και η ίδρυση εκεί του Κουκλοθέατρου του Μαντσουκού ώθησαν επίσης την απόφαση του Στάλιν. Ανησυχούσε ότι η Ιαπωνία θα προσπαθούσε να συσπειρώσει τους βουδιστές της Buryatia και της Outer Μογγολίας στο πλευρό της ως μέρη μιας βουδιστικής αυτοκρατορίας. Επιπλέον, ο Στάλιν χρειαζόταν τη Μογγολία ως ένα απόθεμα ασφαλείας μεταξύ της Σοβιετικής Ένωσης και της αυξανόμενης ιαπωνικής αυτοκρατορίας. Έτσι, για τα επόμενα δύο χρόνια ο Στάλιν διέταξε τους Μογγόλους να χαλαρώσουν το αντιθρησκευτικό τους πρόγραμμα, ώστε να μην οδηγήσουν τον βουδιστικό πληθυσμό τους στο ιαπωνικό στρατόπεδο. Σύμφωνα με την Πολιτική της Νέας στροφής, το Κομμουνιστικό Κόμμα της Μογγολίας επέτρεψε ακόμη και την επαναλειτουργία πολλών μοναστηριών. Οπλισμένη με προπαγάνδα από αυτή την επίσημη επιβολή κυρώσεων του Βουδισμού, η OGPU σχεδίασε μια άλλη αποστολή στο Θιβέτ το χειμώνα του 1933-1934. Η αποστολή, ωστόσο, δεν έγινε ποτέ επειδή ο Στάλιν σύντομα άλλαξε γνώμη και σταδιακά πήρε μια πιο σοβαρή θέση απέναντι στον Βουδισμό.
Το 1933, η Ιαπωνία επέκτεινε τον Manchukuo προσαρτώντας τον Τζεχόλ (Τσενγκέ) στα νότια. Ο Τζεχόλ ήταν η καλοκαιρινή πρωτεύουσα του Μάντσους, ο οποίος είχε προσπαθήσει να το καταστήσει το κέντρο για τον Θιβετιανό και μογγολικό βουδισμό υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Τσινγκ. Στο τέλος του ίδιου έτους, ο Στάλιν έκλεισε τον Άγιο. Πετρούπολη Κάλαμακρα Ναός για δημόσιες τελετές. Ωστόσο, ο Στάλιν ξεκίνησε τις διώξεις του σοβαρά, ωστόσο, τόσο στη Σοβιετική Ένωση όσο και στη Μογγολία, όταν ο υπαρχηγός του, ο Κίροφ, δολοφονήθηκε το 1934. Αυτό σηματοδότησε την έναρξη των Μεγάλων Εκκαθαρίσεων.
Όταν ξέσπασαν οι συνοριακές αψιμαχίες μεταξύ του Ιάπωνα Manchukuo και της Εξωτερικής Μογγολίας το 1935, ο Στάλιν έκανε τις πρώτες συλλήψεις βουδιστών μοναχών στο Λένινγκραντ. Το 1937, η Ιαπωνία κατέλαβε την υπόλοιπη Εσωτερική Μογγολία και τη βόρεια Κίνα. Για να κερδίσουν τη μογγολική υποταγή, οι Ιάπωνες πρότειναν να επαναφέρουν το Ένατο Jebtsundampa, τον παραδοσιακό πολιτικό και θρησκευτικό επικεφαλής των Μογγόλων, και να ιδρύσουν ένα πανμοιωθούμεο κράτος που θα περιλαμβάνει το Inner και το Outer Mongolia και το Buryatia. Στην προσπάθειά τους να κερδίσουν τους Μογγόλους στο πλευρό τους, ισχυρίστηκαν ακόμη ότι η Ιαπωνία ήταν ο Σαμπάλα. Αντιμέτωποι με την κομμουνιστική καταπίεση, πολλοί μοναχοί στη Μογγολία και την Buryatia διέδιδαν την ιαπωνική προπαγάνδα.
Η εφημερίδα του Σοβιετικού Κομμουνιστικού Κόμματος Izvestiya επέρριψε την ευθύνη για την τακτική στον Dorjiev και τον κατηγόρησε ότι είναι Ιάπωνας κατάσκοπος. Ο Στάλιν είχε συλλάβει τον Ντόρτζιεφ αργότερα το 1937, όλοι οι εναπομείναντες μοναχοί στο Ναό του Λένινγκραντ πυροβόλησαν και η Μονογέπη-Τιμπέταν αποστολή εκεί έκλεισε. Ο Ντόρτζιεφ πέθανε στις αρχές του 1938.
Κινεζικές προσπάθειες για την απόκτηση του Θιβέτ και της βρετανικής αναποτελεσματικότητας στην προσφορά προστασίας
Ενημερώθηκαν από τον Νορτζίεφ, οι Θιβετιανοί παρακολουθούσαν επιφυλακτικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της κομμουνιστικής καταπίεσης του Βουδισμού στη Σοβιετική Ένωση και τη Μογγολία. Ανησυχούσαν επίσης για τα κινεζικά σχέδια στη γη τους. Όταν η κινεζική εθνικιστική κυβέρνηση του Τσιάνγκ Κάι-σεκ εγκαινιάστηκε στα τέλη του 1928, συνέχισε να διεκδικεί το Θιβέτ και τη Μογγολία ως μέρη της Κίνας. Μία από τις πρώτες πράξεις της ήταν η σύσταση της Επιτροπής για τις μοναγόνες και θιβετιανές υποθέσεις. Υποστήριξε επίσης τη θέση του ένατου Πάντσεν Λάμα στη διαμάχη του με την κυβέρνηση του Θιβέτ. Ο Πάντσεν Λάμα ζούσε στην Κίνα από το 1924. Επέμενε στη σχετική αυτονομία από τη Λάσα, την απαλλαγή από τους φόρους, το δικαίωμα να έχει τις δικές του ένοπλες δυνάμεις και την άδεια να του συνοδεύουν πίσω στο Θιβέτ από τους στρατιώτες που του είχε παράσχει η κινεζική κυβέρνηση. Ο Δαλάι Λάμα δεν δέχτηκε τις απαιτήσεις του.
Μεταξύ 1930 και 1932, οι Θιβετιανοί και οι Κινέζοι πολέμησαν για τον έλεγχο τμημάτων του Χαμ. Ο Δαλάι Λάμα ζήτησε από τους Βρετανούς να ζητήσουν από την Κίνα κατάπαυση του πυρός και η Βρετανία έκανε ανοίγματα στον Τσιάνγκ Κάι-σεκ χωρίς αποτέλεσμα. Μόνο όταν η Ιαπωνία κατέκτησε τη Μαντζουρία και την ανατολική Εσωτερική Μογγολία και ίδρυσε το Manchukuo η Κίνα κήρυξε ανακωχή στο Χαμ, έτσι ώστε να στρέψει την προσοχή της στο βορειοανατολικό μέτωπο. Για άλλη μια φορά, οι Βρετανοί αποδείχθηκαν αναποτελεσματικοί προστάτες του Θιβέτ, παρά τη Σύμβαση Simla του 1914.
Ο Δέκατος Τριτούρος Δαλάι Λάμα πέθανε τον Δεκέμβριο του 1933 και ο Ρέτινγκ Ρινπόσε έγινε ο αντιβασιλέα. Οι Κινέζοι έστειλαν μια αντιπροσωπεία με πλουσιότερες προσφορές για να δουν αν το Θιβέτ ήταν τώρα πρόθυμο να ενταχθεί στην Κινεζική Δημοκρατία. Η κυβέρνηση του Θιβέτ αρνήθηκε την προσφορά και επαναβεβαίωσε την ανεξαρτησία του Θιβέτ. Ένας από τους Θιβετιανούς υπουργούς συνέστησε την αναζήτηση ιαπωνικής στρατιωτικής βοήθειας για να κρατήσει τους Κινέζους σε απόσταση, αλλά η Εθνοσυνέλευση αγνόησε την πρόταση προς το παρόν.
Ο Reting Regent ήταν πρόθυμος να συμβιβαστεί με μερικά από τα αιτήματα του Panchen Lama, αλλά αρνήθηκε να επιτρέψει την κινεζική συνοδεία. Όταν ζήτησε από τους Βρετανούς στρατιωτική βοήθεια σε περίπτωση που οι κινεζικές δυνάμεις έρθουν ούτως ή άλλως, οι Βρετανοί αρνήθηκαν. Θα ζητούσαν μόνο από τους Κινέζους να αποσύρουν τα στρατεύματα και ο Τσιάνγκ Κάι-σεκ αρνήθηκε.
Στις αρχές του 1936, ο Πάντσεν Λαμάγκ έφυγε για το Θιβέτ με την κινεζική στρατιωτική συνοδεία του. Οι μάχες μεταξύ των εθνικιστικών δυνάμεων και των Κινέζων κομμουνιστών ανταρτών κατά τη διάρκεια του Long March απέτρεψαν την πρόοδό του μέσω του Kham. Κατά τη διάρκεια των επόμενων μηνών, πραγματοποιήθηκαν περίπλοκες διαπραγματεύσεις μεταξύ των Θιβετιανών, κινεζικών και βρετανικών κυβερνήσεων για την υπόθεση του Panchen Lama. Στο τέλος, ο Reting συμφώνησε να επιτρέψει την κινεζική συνοδεία υπό την προϋπόθεση ότι οι Βρετανοί εγγυήθηκαν ότι τα κινεζικά στρατεύματα θα φύγουν μέσω της Ινδίας αμέσως μετά την άφιξή τους. Η Κίνα αντιτάχθηκε σθεναρά στην ιδέα μιας ξένης εγγύησης και οι Βρετανοί δίστασαν. Ακολούθησε αδιέξοδο.
Το 1937, η Ιαπωνία κατέλαβε την υπόλοιπη Εσωτερική Μογγολία και τη βόρεια Κίνα. Πλήρως δεσμευμένη τώρα σε πόλεμο με την Ιαπωνία, η Κίνα πρότεινε ότι ο Πάντσεν Λάμα περιμένει σε κινεζικό έδαφος, κάτι που έκανε. Στο τέλος εκείνου του έτους, ο Panchen Lama αρρώστησε και πέθανε, τερματίζοντας έτσι το περιστατικό. Ωστόσο, η συνεχιζόμενη κληρονομιά της στην κυβέρνηση του Θιβέτ ήταν η βαθιά δυσπιστία προς τους Κινέζους και η πεποίθηση ότι η Βρετανία ήταν μια εντελώς αναξιόπιστη πηγή υποστήριξης.
Ενημερώθηκαν από τον Νορτζίεφ, οι Θιβετιανοί παρακολουθούσαν επιφυλακτικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της κομμουνιστικής καταπίεσης του Βουδισμού στη Σοβιετική Ένωση και τη Μογγολία. Ανησυχούσαν επίσης για τα κινεζικά σχέδια στη γη τους. Όταν η κινεζική εθνικιστική κυβέρνηση του Τσιάνγκ Κάι-σεκ εγκαινιάστηκε στα τέλη του 1928, συνέχισε να διεκδικεί το Θιβέτ και τη Μογγολία ως μέρη της Κίνας. Μία από τις πρώτες πράξεις της ήταν η σύσταση της Επιτροπής για τις μοναγόνες και θιβετιανές υποθέσεις. Υποστήριξε επίσης τη θέση του ένατου Πάντσεν Λάμα στη διαμάχη του με την κυβέρνηση του Θιβέτ. Ο Πάντσεν Λάμα ζούσε στην Κίνα από το 1924. Επέμενε στη σχετική αυτονομία από τη Λάσα, την απαλλαγή από τους φόρους, το δικαίωμα να έχει τις δικές του ένοπλες δυνάμεις και την άδεια να του συνοδεύουν πίσω στο Θιβέτ από τους στρατιώτες που του είχε παράσχει η κινεζική κυβέρνηση. Ο Δαλάι Λάμα δεν δέχτηκε τις απαιτήσεις του.
Μεταξύ 1930 και 1932, οι Θιβετιανοί και οι Κινέζοι πολέμησαν για τον έλεγχο τμημάτων του Χαμ. Ο Δαλάι Λάμα ζήτησε από τους Βρετανούς να ζητήσουν από την Κίνα κατάπαυση του πυρός και η Βρετανία έκανε ανοίγματα στον Τσιάνγκ Κάι-σεκ χωρίς αποτέλεσμα. Μόνο όταν η Ιαπωνία κατέκτησε τη Μαντζουρία και την ανατολική Εσωτερική Μογγολία και ίδρυσε το Manchukuo η Κίνα κήρυξε ανακωχή στο Χαμ, έτσι ώστε να στρέψει την προσοχή της στο βορειοανατολικό μέτωπο. Για άλλη μια φορά, οι Βρετανοί αποδείχθηκαν αναποτελεσματικοί προστάτες του Θιβέτ, παρά τη Σύμβαση Simla του 1914.
Ο Δέκατος Τριτούρος Δαλάι Λάμα πέθανε τον Δεκέμβριο του 1933 και ο Ρέτινγκ Ρινπόσε έγινε ο αντιβασιλέα. Οι Κινέζοι έστειλαν μια αντιπροσωπεία με πλουσιότερες προσφορές για να δουν αν το Θιβέτ ήταν τώρα πρόθυμο να ενταχθεί στην Κινεζική Δημοκρατία. Η κυβέρνηση του Θιβέτ αρνήθηκε την προσφορά και επαναβεβαίωσε την ανεξαρτησία του Θιβέτ. Ένας από τους Θιβετιανούς υπουργούς συνέστησε την αναζήτηση ιαπωνικής στρατιωτικής βοήθειας για να κρατήσει τους Κινέζους σε απόσταση, αλλά η Εθνοσυνέλευση αγνόησε την πρόταση προς το παρόν.
Ο Reting Regent ήταν πρόθυμος να συμβιβαστεί με μερικά από τα αιτήματα του Panchen Lama, αλλά αρνήθηκε να επιτρέψει την κινεζική συνοδεία. Όταν ζήτησε από τους Βρετανούς στρατιωτική βοήθεια σε περίπτωση που οι κινεζικές δυνάμεις έρθουν ούτως ή άλλως, οι Βρετανοί αρνήθηκαν. Θα ζητούσαν μόνο από τους Κινέζους να αποσύρουν τα στρατεύματα και ο Τσιάνγκ Κάι-σεκ αρνήθηκε.
Στις αρχές του 1936, ο Πάντσεν Λαμάγκ έφυγε για το Θιβέτ με την κινεζική στρατιωτική συνοδεία του. Οι μάχες μεταξύ των εθνικιστικών δυνάμεων και των Κινέζων κομμουνιστών ανταρτών κατά τη διάρκεια του Long March απέτρεψαν την πρόοδό του μέσω του Kham. Κατά τη διάρκεια των επόμενων μηνών, πραγματοποιήθηκαν περίπλοκες διαπραγματεύσεις μεταξύ των Θιβετιανών, κινεζικών και βρετανικών κυβερνήσεων για την υπόθεση του Panchen Lama. Στο τέλος, ο Reting συμφώνησε να επιτρέψει την κινεζική συνοδεία υπό την προϋπόθεση ότι οι Βρετανοί εγγυήθηκαν ότι τα κινεζικά στρατεύματα θα φύγουν μέσω της Ινδίας αμέσως μετά την άφιξή τους. Η Κίνα αντιτάχθηκε σθεναρά στην ιδέα μιας ξένης εγγύησης και οι Βρετανοί δίστασαν. Ακολούθησε αδιέξοδο.
Το 1937, η Ιαπωνία κατέλαβε την υπόλοιπη Εσωτερική Μογγολία και τη βόρεια Κίνα. Πλήρως δεσμευμένη τώρα σε πόλεμο με την Ιαπωνία, η Κίνα πρότεινε ότι ο Πάντσεν Λάμα περιμένει σε κινεζικό έδαφος, κάτι που έκανε. Στο τέλος εκείνου του έτους, ο Panchen Lama αρρώστησε και πέθανε, τερματίζοντας έτσι το περιστατικό. Ωστόσο, η συνεχιζόμενη κληρονομιά της στην κυβέρνηση του Θιβέτ ήταν η βαθιά δυσπιστία προς τους Κινέζους και η πεποίθηση ότι η Βρετανία ήταν μια εντελώς αναξιόπιστη πηγή υποστήριξης.
Θιβετιανό ενδιαφέρον για την Ιαπωνία και επαφή με τη ναζιστική Γερμανία
Ο Χίτλερ έγινε καγκελάριος της Γερμανίας το 1933, την ίδια χρονιά με τον θάνατο του δέκατου Thirth Dalai Lama. Μπροστά στις συνοριακές αψιμαχίες μεταξύ Manchukuo και Outer Mongolia και τον σταθμό των σοβιετικών στρατευμάτων στην τελευταία, η Ιαπωνία υπέγραψε το Σύμφωνο κατά της Κοινοβουλίας με τη Γερμανία τον Νοέμβριο του 1936. Το Σύμφωνο δήλωσε την αμοιβαία εχθρότητά τους προς την εξάπλωση του διεθνούς κομμουνισμού. Συμφώνησαν ότι κανένας από τους δύο δεν θα καθιστούσε πολιτική συνθήκη με τη Σοβιετική Ένωση και, αν οι Σοβιετικοί επιτίθονταν, θα διαβουλευθούν για τα μέτρα που πρέπει να λάβουν για να διαφυλάξουν τα συμφέροντά τους.
Το 1937, η Ιαπωνία πήρε το δυτικό μισό της Εσωτερικής Μογγολίας και της βόρειας Κίνας. Η Γερμανία προσάρτησε την Αυστρία και μέρος της Τσεχικής Σλοβακίας το ίδιο έτος. Με τις εκκαθαρίσεις του Στάλιν στο αποκορύφωμά τους, τις κινεζικές προθέσεις μιας στρατιωτικής παρουσίας στο Θιβέτ ως προοίμιο της προσάρτησης και τη βρετανική δυσπιστία να προσφέρει ουσιαστική βοήθεια, το Θιβέτ για άλλη μια φορά προσπάθησε αλλού για στρατιωτική βοήθεια και προστασία. Η πιο λογική εναλλακτική ήταν η Ιαπωνία. Έτσι, το 1938, η κυβέρνηση του Θιβέτ, που ελέγχεται τώρα αποκλειστικά από τον Reting Regent, επανέλαβε τις επαφές.
Πολλοί Θιβετιανοί θαύμαζαν την Ιαπωνία ως ένα βουδιστικό έθνος που είχε γίνει παγκόσμια δύναμη και νέος προστάτης του Βουδισμού, ειδικά στην Εσωτερική Μογγολία. Επιπλέον, οι Ιάπωνες είχαν βοηθήσει στην εκπαίδευση του θιβετιανού στρατού είκοσι χρόνια νωρίτερα. τα εγχειρίδια του θιβετιανού στρατού ήταν μεταφράσεις από τους Ιάπωνες. Η Ιαπωνία, με τη σειρά της, είχε στρατηγικό ενδιαφέρον για το Θιβέτ. Καθώς επέκτεινε τη Σφαίρα Συνυπέροχης Συνυπέρξεις της Μεγάλης Ανατολικής Ασίας, είδε το Θιβέτ ως ένα χρήσιμο και απαραίτητο απόχρωση εναντίον της Βρετανικής Ινδίας. Αυτό ταιριάζει καλά με την επιθυμία του Θιβέτ να παραμείνει ανεξάρτητο από την Κίνα.
Ο Χίτλερ έγινε καγκελάριος της Γερμανίας το 1933, την ίδια χρονιά με τον θάνατο του δέκατου Thirth Dalai Lama. Μπροστά στις συνοριακές αψιμαχίες μεταξύ Manchukuo και Outer Mongolia και τον σταθμό των σοβιετικών στρατευμάτων στην τελευταία, η Ιαπωνία υπέγραψε το Σύμφωνο κατά της Κοινοβουλίας με τη Γερμανία τον Νοέμβριο του 1936. Το Σύμφωνο δήλωσε την αμοιβαία εχθρότητά τους προς την εξάπλωση του διεθνούς κομμουνισμού. Συμφώνησαν ότι κανένας από τους δύο δεν θα καθιστούσε πολιτική συνθήκη με τη Σοβιετική Ένωση και, αν οι Σοβιετικοί επιτίθονταν, θα διαβουλευθούν για τα μέτρα που πρέπει να λάβουν για να διαφυλάξουν τα συμφέροντά τους.
Το 1937, η Ιαπωνία πήρε το δυτικό μισό της Εσωτερικής Μογγολίας και της βόρειας Κίνας. Η Γερμανία προσάρτησε την Αυστρία και μέρος της Τσεχικής Σλοβακίας το ίδιο έτος. Με τις εκκαθαρίσεις του Στάλιν στο αποκορύφωμά τους, τις κινεζικές προθέσεις μιας στρατιωτικής παρουσίας στο Θιβέτ ως προοίμιο της προσάρτησης και τη βρετανική δυσπιστία να προσφέρει ουσιαστική βοήθεια, το Θιβέτ για άλλη μια φορά προσπάθησε αλλού για στρατιωτική βοήθεια και προστασία. Η πιο λογική εναλλακτική ήταν η Ιαπωνία. Έτσι, το 1938, η κυβέρνηση του Θιβέτ, που ελέγχεται τώρα αποκλειστικά από τον Reting Regent, επανέλαβε τις επαφές.
Πολλοί Θιβετιανοί θαύμαζαν την Ιαπωνία ως ένα βουδιστικό έθνος που είχε γίνει παγκόσμια δύναμη και νέος προστάτης του Βουδισμού, ειδικά στην Εσωτερική Μογγολία. Επιπλέον, οι Ιάπωνες είχαν βοηθήσει στην εκπαίδευση του θιβετιανού στρατού είκοσι χρόνια νωρίτερα. τα εγχειρίδια του θιβετιανού στρατού ήταν μεταφράσεις από τους Ιάπωνες. Η Ιαπωνία, με τη σειρά της, είχε στρατηγικό ενδιαφέρον για το Θιβέτ. Καθώς επέκτεινε τη Σφαίρα Συνυπέροχης Συνυπέρξεις της Μεγάλης Ανατολικής Ασίας, είδε το Θιβέτ ως ένα χρήσιμο και απαραίτητο απόχρωση εναντίον της Βρετανικής Ινδίας. Αυτό ταιριάζει καλά με την επιθυμία του Θιβέτ να παραμείνει ανεξάρτητο από την Κίνα.
Η εξερευνηση των Ναζι στο Θιβετ
Λόγω του ιαπωνικού-γερμανικού Anti-Commintern Pact, το Θιβέτ σκέφτηκε επίσης να έρθει σε επίσημη επαφή με τη γερμανική κυβέρνηση. Η απόφαση δεν είχε καμία σχέση με την υποστήριξη της ναζιστικής ιδεολογίας ή πολιτικής, αλλά οφειλόταν στην πρακτική αναγκαιότητα και τις αντιξοότητες των καιρών. Η συντηρητική κυβέρνηση του Θιβέτ, ωστόσο, προχώρησε επιφυλακτικά. Προσκάλεσε μια διερευνητική αντιπροσωπεία από τη ναζιστική κυβέρνηση να επισκεφθεί το Θιβέτ για τον εορτασμό του Losar (Πρόσφατο), ο οποίος οδήγησε στην Τρίτη Αποστολή του Θιβέτ του Ernst Schдffer το 1938-1939. Οι Βρετανοί αντιτάχθηκαν, αλλά οι Θιβετιανοί αγνόησαν τη διαμαρτυρία.
Ο ήταν κυνηγός και βιολόγος. Οι δύο προηγούμενες αποστολές του στο Θιβέτ, 1931-1932 και 1934-1936, ήταν για αθλητική και ζωολογική έρευνα. Αυτή η τρίτη αποστολή, ωστόσο, στάλθηκε από το Anenerbe (Bureau για τη Μελέτη της Προγονικής Κληρονομιάς). Οι Γερμανοί δεν ενδιαφέρονταν να προσφέρουν στρατιωτική βοήθεια ή προστασία στο Θιβέτ. Αυτό είναι προφανές από την επιλογή των μελών της αντιπροσωπείας. Εκτός από τον Schдffer, η ομάδα περιελάμβανε έναν ανθρωπολόγο, έναν γεωφυσικό, έναν κινηματογραφιστή και έναν τεχνικό ηγέτη. Η κύρια αποστολή του φαίνεται να ήταν η μέτρηση των κρανίων των Θιβετιανών προκειμένου να τα καθιερώσει ως προγόνους των Αρίων και ως εκ τούτου αποδεκτή ως ενδιάμεση φυλή μεταξύ των Γερμανών και των Ιαπώνων.
Σύμφωνα με ναζιστικές αποκρυφιστικές πηγές, η αποστολή ζητούσε επίσης υποστήριξη για τη ναζιστική υπόθεση από τους δασκάλους της Σαμπάλα που ήταν φύλακες των μυστικών ψυχικών δυνάμεων. Ο Σαμπάλα αρνήθηκε να βοηθήσει, αλλά οι απόκρυφος μάστερ του υπόγειου βασιλείου του Αγκάρτι συμφώνησαν και χιλιάδες Θιβετιανοί πήγαν στη Γερμανία. Ωστόσο, αυτοί οι ισχυρισμοί δεν φαίνεται να είναι γεγονός. Αν και οι Γερμανοί έφεραν πίσω μαζί τους πολλά κρανία για περαιτέρω μελέτη, καμία από τις αναφορές τους δεν δείχνει ότι κανένας Θιβετιανός τα συνόδευσε στη Γερμανία. Επιπλέον, δεν ακολούθησαν άλλες γερμανικές αποστολές.
[see The Nazi Connection With Shambhala And Tibet]
Ο ήταν κυνηγός και βιολόγος. Οι δύο προηγούμενες αποστολές του στο Θιβέτ, 1931-1932 και 1934-1936, ήταν για αθλητική και ζωολογική έρευνα. Αυτή η τρίτη αποστολή, ωστόσο, στάλθηκε από το Anenerbe (Bureau για τη Μελέτη της Προγονικής Κληρονομιάς). Οι Γερμανοί δεν ενδιαφέρονταν να προσφέρουν στρατιωτική βοήθεια ή προστασία στο Θιβέτ. Αυτό είναι προφανές από την επιλογή των μελών της αντιπροσωπείας. Εκτός από τον Schдffer, η ομάδα περιελάμβανε έναν ανθρωπολόγο, έναν γεωφυσικό, έναν κινηματογραφιστή και έναν τεχνικό ηγέτη. Η κύρια αποστολή του φαίνεται να ήταν η μέτρηση των κρανίων των Θιβετιανών προκειμένου να τα καθιερώσει ως προγόνους των Αρίων και ως εκ τούτου αποδεκτή ως ενδιάμεση φυλή μεταξύ των Γερμανών και των Ιαπώνων.
Σύμφωνα με ναζιστικές αποκρυφιστικές πηγές, η αποστολή ζητούσε επίσης υποστήριξη για τη ναζιστική υπόθεση από τους δασκάλους της Σαμπάλα που ήταν φύλακες των μυστικών ψυχικών δυνάμεων. Ο Σαμπάλα αρνήθηκε να βοηθήσει, αλλά οι απόκρυφος μάστερ του υπόγειου βασιλείου του Αγκάρτι συμφώνησαν και χιλιάδες Θιβετιανοί πήγαν στη Γερμανία. Ωστόσο, αυτοί οι ισχυρισμοί δεν φαίνεται να είναι γεγονός. Αν και οι Γερμανοί έφεραν πίσω μαζί τους πολλά κρανία για περαιτέρω μελέτη, καμία από τις αναφορές τους δεν δείχνει ότι κανένας Θιβετιανός τα συνόδευσε στη Γερμανία. Επιπλέον, δεν ακολούθησαν άλλες γερμανικές αποστολές.
[see The Nazi Connection With Shambhala And Tibet]
Μέσα σε λίγους μήνες από την επέκταση Schдffer, το πολιτικό και στρατιωτικό τοπίο άλλαξε δραματικά. Τον Μάιο του 1939, η Ιαπωνία εισέβαλε στην Εξωτερική Μογγολία, όπου αντιμετώπισε σκληρή αντίσταση από τον σοβιετικό στρατό. Ενώ η μάχη εξακολουθούσε να μαίνεται στη Μογγολία, ο Χίτλερ έσπασε το Σύμφωνο κατά της Κυβέρνησης με την Ιαπωνία τον Αύγουστο του 1939 και υπέγραψε το Σύμφωνο των Ναζί-Σοβιετικών για να αποφύγει τον πόλεμο σε δύο ευρωπαϊκά μέτωπα. Τον επόμενο μήνα, εισέβαλε στην Πολωνία, περίπου την ίδια ώρα που η Ιαπωνία ηττήθηκε στη Μογγολία. Τα γεγονότα κατέδειξαν στους Θιβετιανούς ότι ούτε η Ιαπωνία ούτε η Γερμανία ήταν μια αξιόπιστη πηγή προστασίας από τους Σοβιετικούς. Επιπλέον, επειδή η Ιαπωνία έκανε μικρή πρόοδο στην κατάκτηση της υπόλοιπης Κίνας, έστρεψε την προσοχή της στην Ιντοχίνα και τον Ειρηνικό. Η Ιαπωνία δεν εμφανίστηκε πλέον ως προστατευτικός έναντι των Κινέζων. Έτσι, το Θιβέτ δεν έμεινε άλλη επιλογή από το Βρετανικό και την αδύναμη προστασία που της παρείχε η Σύμβαση Simla.
Τον Σεπτέμβριο του 1940, η Γερμανία, η Ιαπωνία και η Ιταλία υπέγραψαν στρατιωτική και οικονομική συμμαχία. Τον Σεπτέμβριο του 1941, ο Χίτλερ έσπασε το σύμφωνο του με τον Στάλιν και επιτέθηκε στη Σοβιετική Ένωση. Κανένα από τα δύο γεγονότα, ωστόσο, δεν επηρέτησε τους Θιβετιανούς για να επανεξετάσουν την αναζήτηση προστασίας από τις δυνάμεις του Άξονα. Το Θιβέτ παρέμεινε ουδέτερο κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου.
Το ενδιαφέρον της το Θιβέτ, ωστόσο, συνεχίστηκε και έγινε ακόμη ισχυρότερο μετά την εισβολή της στη Βιρμανία στις αρχές του 1942. Σχεδιάζοντας να εισέλθει στο Θιβέτ μέσω της Άνω Βιρμανίας, η Ιαπωνική Αυτοκρατορική Κυβέρνηση διοργάνωσε ένα Ευρύτερο Ασιατικό Γραφείο. Ως σύμβουλος για τις θιβετιανές υποθέσεις, η κυβέρνηση διόρισε τον Aoki Bunkyo, ο οποίος είκοσι χρόνια νωρίτερα είχε μεταφράσει τα εγχειρίδια του ιαπωνικού στρατού στο θιβετιανό. Υπό την καθοδήγησή του, οι Ιάπωνες ετοίμασαν χάρτες και Θιβετιανού-ιαπωνικά λεξικά. Έδειξαν ακόμη και τα χρήματα του Θιβέτ εν αναμονή του Θιβέτ στη Σφαίρα της Συνυπέρξης. Με την ήττα της Ιαπωνίας το 1945, ωστόσο, οι Ιάπωνες δεν ήταν ποτέ σε θέση να εφαρμόσουν τα σχέδιά τους για το Θιβέτ.
αναδημοσιεύση απο:
http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_shambahla02.htm
http://anti-amazon.blogspot.com/2010/12/blog-post_24.html